Παρασκευή 22 Απριλίου 2011

το πάσχα των ελλήνων στην καρδιά μιας γαλλίδας

ΥΧΑΡΙΣΤΩ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΛΑΟ

Votre navigateur ne gère peut-être pas l'affichage de cette image.

Simone LE BARON

Γλωσσολόγος - Καθηγήτρια της γαλλικής γλώσσας

Διπλωματούχος της Alliance Française de Paris

http://simone-le-baron.blogspot.com

Παραμονή του Πάσχα 2011, θα ήθελα να ξαναδώσω ελπίδα στον ελληνικό λαό, σε εσάς αγαπητοί μου φίλοι που χρωστώ τα πάντα. Γιατί με σας «γύρισα τη σελίδα» της δικτατορίας το 1974, όταν ήμουν μόλις 21 ετών. Εσείς μου μάθατε τη χαρά της ζωής, τη φιλία, τη φιλοξενία, την αλληλεγγύη, το σεβασμό, το φιλότιμο. Εσείς μου ανοίξατε την αγκαλιά σας χωρίς να με γνωρίζετε και μου δώσατε την πιο ζεστή θέση στην ελληνική οικογένεια, τη στιγμή που oι δικοί μου με είχαν διώξει. Εσείς μου ανοίξατε τα σπίτια σας, μοιραστήκατε μαζί μου τα γεύματά σας, από τον πιο φτωχό μέχρι τον πιο πλούσιο. Εσείς ποτέ δεν με αφήσατε να πληρώσω το παραμικρό, λέγοντάς μου λόγια που ακούγονται σαν στίχοι από παλιό τραγούδι: «θα πληρώσεις όταν θα έρθουμε στη πατρίδα σου». Θυμάμαι τον μπάρμπα Λουκά στη σκιά της κληματαριάς μπροστά στην καλύβα του: «λίγο ψωμί, λίγο κρασί, λίγες ελιές και αγάπη φτάνουν να είμαι ευτυχισμένος» – που μου θυμίζει πάντα τον Σταύρο Ξαρχάκο στο τραγούδι «Bάλε κι άλλη αγάπη στο τραπέζι». Σε μένα την άθρησκη ανοίξατε την εκκλησία σας μέσω ενός ηλικιωμένου ιερέα που μου είπε μια φορά: «κορίτσι μου, η θρησκεία μας είναι πρώτα απ’ όλα ‘φιλοσοφία’ και είναι για όλους τους ανθρώπους».

Δεν θα ξεχάσω ποτέ τον περίφημο μαθητή μου, τον Μάνο Κατράκη ο οποίος στην ηλικία 70 ετών αποφάσισε να μάθει τα αγγλικά– στη σκιά του θεάτρου του στη στοά Broadway – και που μάλλον του φαινόταν αστείο να έχει καθηγήτρια αγγλικών μια νεαρή Γαλλίδα... Ποτέ δεν έμαθε τα αγγλικά, αλλά οι ιστορίες που μου διηγούνταν παραμένουν για μένα ιστορίες ζωής. ανεξίτηλες. Κι ο Γιώργος Μαρίνος, υπήρξε και αυτός μαθητής μου στα αγγλικά. Δεν είμαι σε θέση να γνωρίζω τι θυμάται σήμερα από τη γλώσσα του Σαίξπηρ, αλλά τα θεάματα του στη Μέδουσα παραμένουν για μένα μοναδικά μαθήματα χιούμορ και ευφυΐας. Θυμάμαι και τα μαθήματα ζωής γεμάτα αξιοπρέπεια, ταπεινότητα και γενναιότητα που πήρα από τον Μίμη, πρώην δήμαρχο του Βύρωνα με τον οποίο τραγουδάγαμε παλιά λαϊκά μέχρι το ξημέρωμα σε κάποια ταβέρνα τις Κηφισιάς, ο οποίος είχε γνωρίσει την κόλαση της Μακρονήσου...

Θυμάμαι και τις μπάμιες που στέγνωναν στον ήλιο στα Μουδανιά της Χαλκιδικής – στη Βρετάνη όπου γεννήθηκα, δεν έχουν ιδέα τι είναι οι μπάμιες. Και τον τραχανά στο νησάκι Τρίκερι έξω από το Βόλο, την κακαβιά στην Αλόννησο, και τα τσουρέκια της Αλίκης της Κρητικιάς για το Πάσχα, όλες αυτές οι στιγμές είναι στάλες ιστορίας που κυλάνε στο αίμα σας. Είναι ο θησαυρός σας...

Πριν λίγες μέρες έλαβα αυτό το γράμμα από την Αριστέα, Ελληνίδα παντρεμένη με Γάλλο και που ζει πλέον στην Γαλλία: «Σας θαυμάζω Σιμόν! Η αγάπη σας και η σταθερή ενασχόληση σας με τον πολιτισμό της γενέτειρας – πατρίδα της καρδιάς μου πλέον μόνο, με συγκινεί αφάνταστα. Θα ήθελα να έχω έστω το ένα δέκατο από το πάθος και την αγάπη που δείχνετε να έχετε για τη χώρα όπου γεννήθηκα και μεγάλωσα. Ντρέπομαι που δεν έχω πλέον παρά αισθήματα λύπης για τον τόπο μου και θαυμάζω την αγάπη και το πάθος που φαίνεται να σας κατέχει σε ότι έχει να κάνει με την ίδια την πατρίδα μου. Δεν ξέρω τι άλλο θα μπορούσα να σας πω από ένα μεγάλο και συνάμα τόσο μικρό... Ευχαριστώ σας. Για την αγάπη σας, για το πάθος σας, για την λατρεία που δείχνεται σ αυτή τη μικρή χώρα που θέλησε να ζήσει αιώνες τώρα μέσα και από την ματαιοδοξία της. Με συγκινείτε Σιμόν και με κάνετε να ντρέπομαι που εγώ δεν έχω μέσα μου πια συναισθήματα αγάπης για την πατρίδα μου. Η Ελλάδα όπου και αν πάω... με πληγώνει! Σας ευχαριστώ».

Κι εγώ συγκινημένη της απάντησα: «Η συγκίνηση σου δείχνει ότι είσαι ακόμα πιο Ελληνίδα από τους Έλληνες που ζουν στην Ελλάδα. Ποτέ μια Γαλλίδα που θα γνώριζε κάποιος τυχαία στο blog μιας Ελληνίδας που έχει μεγάλη αγάπη για την Γαλλία όπως έχω εγώ για την Ελλάδα δεν θα έκανε αυτή τη χειρονομία. Με συγκίνησες κι εσύ. Και καταλαβαίνω ότι παρ’ όλο που είσαι τόσο ευτυχισμένη στη ζωή που διάλεξες στον τόπο που εγώ γεννήθηκα, νιώθω μια δυστυχία μες την ψυχή σου, διότι λες ότι ντρέπεσαι που δεν αισθάνεσαι πλέον το πατριωτικό αίσθημα αλλά είναι φανερό ότι έχεις μια βαθιά ελληνική συναίσθηση. Αλλιώς δεν θα μου έγραφες αυτό το γράμμα. Η λύπη σου θα περάσει. Δυστυχώς οι πολιτικοί της κομματοκρατίας προσπάθησαν να καταστρέψουν ένα πολιτισμό αιωνόβιο, και μπορούμε να πούμε ότι σχεδόν πετύχανε. Μέχρι που θα πάει όμως; Θα σταματήσει μια μέρα αφού, οι ίδιοι καταστρέφονται κατά αυτόν το τρόπο. Η αγάπη μου δεν είναι για την Ελλάδα αλλά για τον ελληνικό λαό, για ανθρώπους σαν και σένα που μ’ έκαναν τον άνθρωπο που είμαι σήμερα, μια μητέρα αφοσιωμένη, μια καλή φίλη για τους φίλους μου, μια απλή γυναίκα που προσπαθεί να κρατήσει την αξιοπρέπειά της μέσα σ’ αυτή την κόλαση. Την πατρίδα σου την έχεις μέσα σου για πάντα, αρκεί να το ξέρεις ή να σου το λένε».

Ο καθηγητής πολιτικής επιστήμης, πρώην πρύτανης του Παντείου Πανεπιστημίου Γιώργος Κοντογιώργης στο τελευταίο βιβλίο του «Περί έθνους και ελληνικής συνέχειας» (εκδ. Ιανός, «μικρές εκδόσεις», 2011) μας εξηγεί τη συνέχεια της ιστορίας σας, του λαού σας «στηριγμένη» σ’ ένα παραδοσιακό υπόβαθρο, έναν ισχυρό, διαχρονικό πολιτισμό,. Δεν σταμάτησε ποτέ ο ίδιος από το πρώτο του βιβλίο το 1978 γραμμένο στα γαλλικά να δημιουργεί μια συνέχεια στο έργο του ακολουθώντας το παράδειγμα του λαού του, με επιμονή, ως πολίτης αυτού του εξαιρετικού λαού, μοναδικού στον κόσμο. Να μην αφήσετε ποτέ τους άλλους να γράψουν την ιστορία σας, αντί για εσάς, μαζί του πρέπει να την συνεχίζετε, είναι μια απλή ιστορία ποίησης, μουσικής, αγάπης μεταξύ ανθρώπων που συνυπάρχουν αρμονικά, Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΛΑΟΥ.

Καλή Ανάσταση

Simone Le Baron

============================

αγαπητή σιμόν,

πήγα το πρωί στην εκκλησιά, να φιλήσω τα πόδια του εσταυρωμένου ακόμη χριστού, γιατί ξέρω πως μετά, με τα παιδιά, θα πάω να ακούσω τον επιτάφιο, να τον δω ξαπλωμένο μέσα στα λουλούδια της άνοιξης, φωτισμένον όχι από τις πέντε παρθένες που είχαν φως, αλλά από όλο το λαό που θα λέει ευχές και θα χαμογελά γύρω του.

δε χτενίστηκα, δεν πλύθηκα, πήγα στην εκκλησιά με τα ρούχα που φορούσα από χτες βράδυ, κι ούτε που τα 'χα βγάλει για να κοιμηθώ τις ώρες που κοιμήθηκα.

αυτόν ήθελα εκείνη την ώρα, τον εσμυρνισμένον, με το άχραντο σώμα βρώμικο, καρφωμένο, ανελέητο. να φιλήσω τα πόδια και το σταυρό του.

όλες οι οδοί της αθήνας μέσα μου, με τους ζητιάνους, τους ανάπηρους, τους παπατζήδες, τους άστεγους.

με τις καλοβαλμένες κυράδες που κοιτούν τις πτυχές των ρούχων σαν απόδειξη κοινωνικής αποδοχής.

με τους σοβαρούς κυρίους που απορρίπτουν οποιαδήποτε αποκλίνουσα συμπεριφορά μέχρι τη στιγμή που ο γιος τους θα βγεί από το μπουρδέλο για να γίνει πούστης.

με τις κόρες που θα γκαστρωθούν από τον κατάλληλο για να παντρευτούν καλά.

με τον αληθινό πόνο τόσο απωθημένο, που ούτε οι καμπάνες του πένθους δε θα σπάσουν τη γυάλα του, και το δηλητήριό του θα μένει για πάντα, όπως το κρασί...

προσκύνησα τα πόδια σου και το σταυρό σου με όλο τον πόνο της ψυχής μου. με την ιπποκράτους και την πανεπιστημίου, με τα σπασμένα μάρμαρα, με τον τάφο του πατέρα μου παρατημένο στο μένος των καθημερνών υποχρεώσεων, με το πανεπιστημιακό όραμα στα πρόθυρα της παραίτησης, την απορία μιας μάνας που απέτυχε, μια συζύγου που δεν άντεξε το ζυγό, μιας γυναίκας που δειλιάζει ακόμη να πει ποια είναι και τι θέλει.

πήγα με τη θυμωμένη λύπη της αμηχανίας. της απορίας.

προσκύνησα με την απορία της αγάπης.

έφυγα με την απορία του αύριο, κι όλες τις σκέψεις στοιβαγμένες σαν το λαό της ιουδαίας που έβριζε το χριστό για ν' ανεβεί πιο γρήγορα το γολγοθά.

πολύ σοβαρή κατάσταση σε όλα τα πράγματα. πρώτα στο γιο μου, που πόνεσε τόσο πολύ χτες. μετά σε μένα, που δεν είχα πού να πω ό,τι έζησα. μετά στο ζητιάνο που κατάλαβε πως δεν μπορεί να μου ζητήσει τίποτα. μετά οι σκέψεις. πως όλα τελειώνουν. ο σωκράτης λέει, προς τα πού; απολογία.

κι όμως. περνώντας από τις ευωδιές του δρόμου της εκκλησιάς, έκοψα από τη λεμονιά κάποια μπουμπούκια. κοντοστάθηκα πριν το κάνω: κόβω μέλλοντα καρπό, σωστό είναι; μα μάλλον τα είχα ανάγκη. να τα μυρίσω, να τα βάλω στην άδεια μου τσέπη.

να θυμάμαι. πως ο καρπός, οποιοςδήποτε καρπός, για να ζήσει ξανά, πρέπει να πεθάνει.

θα αφήσω τα μαραμένα σε λίγο λουλουδάκια πάντα στην τσέπη μου.

να θυμάμαι πως η κατηφόρα του γολγοθά δεν τέλειωσε ακόμη.

πιστεύω στην ανάσταση των νεκρών, μα δεν πέθανα ακόμη, θέλει κι άλλο πόνο, κι άλλη άρνηση, κι άλλο αίμα. τώρα μου ήρθε στο νου η ανάσταση, εικόνα με το χριστό στα λευκά, να τραβά με απίστευτη δύναμη το σώμα του αδάμ από τον άδη.

ίσως να μη χρειαστεί να πεθάνω. τα παιδιά που τους έλεγαν αλήτες να ζωντανεύουν στη φωνή του κατράκη. τον πρόλαβα κι εγώ. και τη φωνή του ρίτσου. και τη φωνή του ελύτη. και τι φωνή...

ενός λαού που αρνείται σήμερα ό,τι τον έστησε. ό,τι στον στήριξε.

δουλεύει η ανάσταση. καταχθόνια. ταπεινωτικά. υπόγεια. σιωπηλά. στο μόχθο κάποιων. στην καρδιά μιας γαλλίδας. στο κουράγιο του φτωχού που δε μου ζήτησε σήμερα τίποτα, κι ήταν σα να μου έδινε εκείνος ένα κουράγιο

να προσκυνήσω

και να βάλω αυτά τα λουλούδια στην τσέπη μου.

αφιερωμένο στη σιμόν λε-μπαρόν, μεγάλη παρασκευή μετά την 21 απριλίου 2011.

Κυριακή 3 Απριλίου 2011

μη νομίσετε πως είναι μόνο ο Αγαμέμνονας.

Description Site in Mycenae, Greece: The famous gold death mask was called the mask of Agammemnon by Schliemann, but has been proven to 300 years olders; or from 1450 to 1500 BCE. Still the name stuck and the artifact is now in the Athens museum.

http://www.saudiaramcoworld.com/issue/201102/roads.of.arabia.htm
δείτε τις φωτο των ευρημάτων της τελευταίας δεκαετίας.
αξίζει να αναγνωρίσουμε ομοιότητες.
ΑΞΙΖΕΙ ΕΠΙΣΗΣ ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΑΡΑΒΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ,
ΑΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΡΑΒΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ
ΚΑΙ ΠΟΣΟ ΠΑΛΑΙΟΣ ΕΙΝΑΙ.
ΑΞΙΖΕΙ.
ΔΕΙΤΕ.

βλέπετε, η αραβική ποίηση της προϊσλαμικής εποχής είναι τόσο προηγμένη, ακριβώς όσο και οι άνθρωποι που ακουμπούσαν επάνω της την ίδια τους την ψυχή.

ενθύμιο παιδαγωγικής

η ώρα ήταν τέσσερις το απόγευμα και φυσικά ήταν ήδη σκοτάδι.
η αφεντιά μου, 19 χρονών,
όσο μπορούσε από τσακλοκούδουνο, κι όσο μπορούσε από διανοούμενη.
φοιτήτρια στις λεγόμενες ρομάν, δλδ λατινογενείς φιλολογίες. ανάθεμα αν ήξερα καλά-καλά τι ήταν, όταν τέλειωσα το λύκειο. προσπαθώντας όμως, καθότι εντελώς νικημένη, να ανταποκριθώ στις δυσκολίες μιας εφηβείας διωγμένης από την πατρίδα μου, βγαλμένης από τη γλώσσα μου κι όλα τα καθεστώτα και τις 'τάξεις' της εποχής, γράφτηκα στις ρομάν, γιατί η μόνη μου διέξοδος ήταν μάλλον η λογοτεχνία. γιατί εκεί σώπαινες. ή διάβαζες ή έγραφες, όπως εσύ ήθελες, με κύριο και σταθερό προσόν να είσαι μόνος σου...:)
ρομάν; μου έλεγαν οι αριστοκράτες φίλοι. μα τι λέτε! μπράβο! και είστε και ελληνίδα!
(εγώ δεν καταλάβαινα τι τους εντυπωσίαζε, μετά κατάλαβα. και μου άρεσε κι εμένα.

δευτεροετής φοιτήτρια λοιπόν στα 19 μου, στις 1 το μεσημέρι σταματούσαν τα μαθήματα κι όλοι κατευθυνόμαστε προς το φοιτητικό εστιατόριο ή κάπου αλλού, και μετά, οι φαρνιεντάδες πηγαίναν για καφέ, και οι φυτούκλες στη βιβλιοθήκη μέχρι τις 3 το απόγευμα, που τα μαθήματα ξαναρχίζαν για ένα τρίωρο.
στις 3 η τάξη, καμιά 100ή άτομα, βούιζε περιμένοντας τον καθηγητή.
αντρέ γκός.
μάθημα: 'συντακτικό Ι', 'συντακτικό ΙΙ'. 'λεξικολογία Ι', κλπ. 'γαλλική ορθογραφία Ι' , κλπ...
άσπρη καραφλίτσα, κοιλίτσα λόγω και βελγικής διατροφής, πάντα γραβάτα αν όχι παπιόν, πάντα χαμόγελο και ηπιότητα.
ΕΥΓΈΝΕΙΑ.
η ευγένεια είναι συνώνυμη με την ανωνυμία. να είσαι το ίδιο προσηνής προς όλους, γνωστούς και αγνώστους. να μη χρειάζεται ποτέ μεσάζων για να πεις τα πράγματα έτσι ή αλλιώς.
ευγένεια με κεφαλαίο γιατί η ευ-γένεια δεν υπάρχει πέραν της ευ-συνειδησίας.
αυτά έμαθα τότε από τους δασκάλους μου, κι ακόμη να τους μοιάσω έστω και λιγάκι, αλλά τέλοσπάντων.
εκείνο το απόγευμα εγώ, κάτι με είχε πιάσει: ή οξεία τεμπελίτιδα, ή βιβλιοθηκοφαγούρα, ή μπλα μπλα με κανα πορτογάλλο (τους πήγαινα πολύ τους τύπους που σε λίγο έκαναν την επανάσταση με τα γαρύφαλλα):)

είχα αργήσει μια ολόκληρη ώρα στο μάθημα!!!!
κι αποφάσισα να μπω στην τάξη!!!
φυσικά από την πίσω πόρτα.
ο γκος έκανε μάθημα.
ακροπατώντας έφτασα το τελευταίο θρανίο.
και τότε ο γκος διέκοψε για ένα δευτερόλεπτο το μάθημά του και μου είπε χαμογελαστός:
'χαίρετε δεσποινίς!'
και αμέσως συνέχισε.
καταντράπηκα.
στη συνέχεια ρώτησε κάτι, με ήξερε κιόλας πόσο λάτρευα το μάθημά του, εγώ η ξένη, που είχα μάθει τα γαλλικά αλλιώς, όχι ως μητρική μου γλώσσα, αλλά ως οργανόγραμμα μοναξιάς, και συνεπώς αυτοδιδασκαλίας. για μένα οι γλώσσες είναι μαθηματικά, κι όχι κάτι που το καταφέρνω όπως οι άλλοι. η επαφή μου με τη γλώσσα είναι κάτι σαν μαθηματικά, άλλοτε λύνεις τις ασκήσεις κι άλλοτε όχι, ή σα μουσική, άλλοτε τα πας τα κομμάτια της κι άλλοτε όχι, μα ποτέ δεν κουμαντάρω τη γλώσσα σα να είναι δική μου...
ρώτησε κι εγώ δεν τολμούσα να απαντήσω, αλλά μπροστά στη σιωπή των άλλων, απάντησα εγώ, κι ο τύπος, ως συνήθως, κούνησε με αποδοχή το κεφάλι του, λέγοντας πως δεν το είχε σκεφτεί έτσι, αλλά είναι σωστό.
μετά οι συμφοιτητές μου με αγκάλιασαν: και μπήκες με τέτοια καθυστέρηση, και του απάντησες κιόλας!, και γελάγαμε.

ο παιδαγωγός είναι αυτός. βάζει επί τάπητος τη γνώση και διώχνει την απόγνωση. από τον καθένα μας.

η γνώση είναι ένα φορτίο ειρήνευσης, και ποτέ ένα φορτίο-βόμβα που το κοπανάς στο κεφάλι του άλλου, υπεργείως, ή υπογείως, ή, κυρίως, καταχθονίως.
σοβαρό πράμα η αλήθεια.
ξεσπαθωτικό.
σε ταπεινώνει για να τη ζητιανέψεις,
σε εξυψώνει όταν την αναζητάς με το κεφάλι κάτω, και πάντα έρχεται σαν δώρο.
η γνώση είναι πάντα δωρεάν, γιατί είναι το παραπέρα απ' αυτό που είσαι, κι είναι το δώρο σε μιαν αναζήτηση.
ποτέ η γνώση δεν είναι τέλεια και κλειστή, είναι αδύναμη και τόσο δυνατή, ώστε από μια κλωστή να τραβάει την έρευνα και να τη θρέφει σε κάθε της βήμα.

σήμερα το πρωί βρήκα ένα σάιτ που είχε φωτογραφίες του αντρέ γκος. συγκινήθηκα. καλημέρα σας.

Τετάρτη 30 Μαρτίου 2011

ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΟΥ ΚΥΝΟΔΟΝΤΑ.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ (ΑΠΟΦΑΣΗ Δ.Σ. ΤΟΥ ΟΠΑΔ 426/2-3-2011)

Η πληρωμή δαπανών προς τους σφαλισμένους θα πραγματοποιείται πλέον αποκλειστικά μέσω τραπεζικού εμβάσματος.
Σας τονίζουμε ότι σε περίπτωση που το ποσό εμβάζεται σε τράπεζα διαφορετική την Πειραιώς(με την οποία συνεργάζεται ο ΟΠΑΔ), ο ασφαλισμένος πιθανόν να επιβαρυνθεί με τα έξοδα εισερχόμενου εμβάσματος που εφαρμόζει η τιμολογιακή πολιτική της τράπεζάς του (από πλευράς Πειραιώς η συναλλαγή είναι ανέξοδη).
Κατόπιν αυτού, για την κατάθεση δαπανών στον ΟΠΑΔ, παρακαλούμε μαζί με τα δικαιολογητικά να προσκομίζετε και φωτοτυπία λογαρισαμού τραπέζης στο οποίο πρώτος δικαιούχος είναι ο άμεσα ασφαλισμένος.

===============
ΕΞ ΑΙΤΙΑΣ ΑΥΤΗΣ ΤΗΣ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗΣ, ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΣΑ ΣΗΜΕΡΑ ΝΑ ΚΑΤΑΘΕΣΩ ΤΑ ΕΓΓΡΑΦΑ ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΡΙΚΗ ΠΛΗΡΩΜΗ ΔΑΠΑΝΩΝ ΣΤΙΣ ΟΠΟΙΕΣ ΥΠΟΒΑΛΛΟΜΑΙ ΚΑΘΕ ΜΗΝΑ.

ΕΧΑΣΑ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ 3 ΩΡΕΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ, ΕΦΘΑΣΑ ΣΤΗ ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΜΟΥ ΑΡΓΑ, ΠΡΑΓΜΑ ΠΟΥ ΣΥΝΗΘΩΣ ΔΕΝ ΚΑΝΩ, ΓΙΑΤΙ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΠΟΔΟΠΑΤΑΕΙ ΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΕΣ. ΤΟΥΣ ΜΑΘΑΙΝΕΙ ΑΠΑΘΕΙΑ.
ΕΕΕ!!!
ΦΤΑΝΕΙ.
με ποιο δικαίωμα προωθείται προς τους ασφαλισμένους δημοσίου η εμμονή να προτιμήσουν να έχουν ένα λογαριασμό στην τράπεζα πειραιώς γιατί αλλιώς θα πληρώνουν έξοδα εισερχόμενου εμβάσματος σε κάποια άλλη τράπεζα;

όταν είδα αναρτημένη αυτή την ανακοίνωση, στην οποία σημειωτέον διόρθωσα τα λαθάκια, ένιωσα να μειώνεται η ελευθερία όλων μας εκεί μέσα.
ζήτησα να καταθέσω ένα σημείωμα για να διαμαρτυρηθώ, με συνημμένη αυτή την ανακοίνωση.
το ξανθό υπαλληλάκι εκεί, μου είπε: 'εγώ δε δίνω αντίγραφο'.
της απάντησα: δε με ενδιαφέρει τι κάνετε εσείς. εγώ ζητάω αντίγραφο της ανακοίνωσης και όχι συναλλαγή μαζί σας.
πήγα στην προϊσταμένη.
ήταν ευγενέστατη, και προφανώς πολύ οργανωτική, όλα διεκπεραιωμένα, στο γραφείο της υπήρχε μόνο μια πολύχρωμη εφημερίδα και τίποτε άλλο.
της διάβασα την επιστολή που υπογράψαμε όσοι είδαμε την απαράδεκτη ανακοίνωση:

είμαστε ασφαλισμένοι του δημοσίου και έλληνες πολίτες κατά πλειοψηφία. θεωρούμε απαράδεκτο, εκτός από την ταλαιπωρία απαράδεκτης αναμονής, να
1. πρέπει να έχουμε συναλλαγές και αριθμό τραπέζης στην Τράπεζα Πειραιώς, αλλιώς να πρέπει να επιβαρυνθούμε όπως λέει η ανακοίνωσή σας στο πρωτόκολλο.
2. για ποιο λόγο, κάθε φορά που ερχόμαστε σε συναλλαγή μαζί σας, πρέπει, πλην των ιατρικών, να χρειαζόμαστε και άλλα έγγραφα όπως τώρα μας ζητάται φωτοτυπία βιβλιαρίου τραπέζης;
είναι άδικο.



αυτό γράφτηκε πρόχειρα εκείνη την ώρα και υπογράφηκε από μένα και άλλα δώδεκα άτομα που μαζεύτηκαν γύρω μου.
η προϊσταμένη, όταν της είπα ότι αν δεν έχει άλλο αντίγραφο της ανακοίνωσης να μου δώσει θα αναγκαστώ να το πάρω εγώ, της φάνηκε υπερβολικό το γράμμα μου, πως αποκλείεται να γράφει έτσι η ανακοίνωση.
είχε βέβαια την καλοσύνη να πάει να τη δει, να τη διαβάσει, και να μου δώσει φωτοτυπία, εξηγώντας ότι έγινε μειωδοτικός διαγωνισμός και κέρδισε η τράπεζα πειραιώς.

εγώ εξήγησα ότι δεν έχω τίποτε εναντίον της τράπεζας πειραιώς, αλλά είναι αδύνατον τα συμφέροντα του οπαδ να αποκτούν μονοπωλιακό χαρακτήρα ενάντια στην ιδιωτική πρωτοβουλία του κάθε πολίτη σε συναλλαγή με το δημόσιο, που, έμμεσα, για να μη χάνει χρήματα, καλείται να έχει αριθμό λογαριασμού σ' αυτήν την τράπεζα.
τι σόι μειωδοτικός διαγωνισμός εμπλέκει και ποινικοποιεί εμάς τους πολίτες;
ας πληρώνει το ίδιο το οπαδ, αν δε θέλει να χρεώνει και να χρεώνεται από τράπεζες, ξέρω γω;

κατέθεσα αυτή τη διαμαρτυρία στον οπαδ αγίας παρασκευής και κράτησα αντίγραφο.
παρακαλώ πείτε μου ιδιωτικά ή δημόσια πώς θα βρω το δίκιο μου, κι εγώ και τόσοι άλλοι.

Δευτέρα 28 Μαρτίου 2011

μες στην υπόγεια την ταβέρνα. 3ος όροφος, οπαδ. υπαδ. άδης.

μη με μαλώσετε, βρίζω: γαμώτω!
γαμώτο.
την τετάρτη πήγα γούναρη 60, οπαδ αγίας παρασκευής.
ο ελεγκτής δεν ενέκρινε τίποτε.
μπορεί να είχε δίκιο, δε με γνώριζε, δεν είχε τίποτε εναντίον μου.
μια μαμά τριών παιδιών, εργαζόμενη, με κάποιο μορφωτικό επίπεδο μάλλον σίγουρο, γνωστή για το χαμόγελό της στους γύρω της, πρέπει να βάλει γυαλιά για να μη φαίνονται τα δάκρυα.
κατάθλιψη; εμμηνόπαυση; γελάστε όσο θέλετε.
μάλλον δεν είχα κατάθλιψη, αφού έτρεξα την ίδια μέρα, πήγα στα κεντρικά,
ο άλλος γιατρός στο άλλο οπαδ, ούτε αυτός με γνώριζε. κοίταξε τα χαρτιά, ό,τι έδειξα και στον προηγούμενο, και αυτός τα ενέκρινε όλα. μου είπε να βιαστώ να τα υποβάλλω μπας και πάρω κανένα φράγκο.
αυτό έγινε την τετάρτη.
την πέμπτ, μετά τα μαθήματα, έπαιρνα τηλέφωνο σε όλη την ελλάδα, ή σχεδόν: χαλκίδα, ναύπλιο, πύργος, αμαλιάδα, πάτρα.
έτσι το σάββατο βρέθηκα στην αμαλιάδα!!!
ναι, στην αμαλιάδα. γιατί στην αμαλιάδα εκτελούσαν ακόμη συνταγές του οπάδ, και το 600σάρι φαρμάκων του μικρού μου γιου, ΠΟΥ ΔΕΝ ΤΟ ΕΙΧΑ
ΠΑΡΟΛΟ ΠΟΥ ΜΟΥ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΚΡΑΤΗΣΕΙΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΣΦΑΛΙΣΗΣ,
και στην αμαλιάδα βρέθηκα για να πάρω τη δωρεάν θεραπεία μηνός για χρόνιο νόσημα.
προηγουμένως ο φίλος μου ο χρίστος ο γιατρός είχε πάει σε μεγάλο κρατικό φαρμακείο της αθήνας, που λένε ότι θα έπαιρνα τα φάρμακα. μα η λίστα οπαδ είχε μόνο για καρκινοπαθείς. τα φάρμακα του σεραφείμ δεν ήταν μέσα στη λίστα. πού να τα βρώ;
πήρα τηλέφωνο το διευθυντή του οπαδ. βέβαια δεν τον βρήκα. ευγενικά μου είπαν να ξαναπάρω, πως βέβαια, υπάρχουν κι άλλα χρόνια νοσήματα, βέβαια, κάτι πρέπει να γίνει.
άντε μην πω.
γιατί ενδιαμέσως, για τα μισά φάρμακα του δεκαπενθήμερου πλήρωσα ήδη, 65+65+33...
συν τον ψυχολόγο για το σχολείο.
συν τα μαθήματα κοινωνικών δεξιοτήτων το απόγευμα.
πρέπει και να τρώμε σ' αυτό το σπίτι.

σήμερα λοιπόν κατέβηκα στον οπαδ, κεντρικά.
πήγα αχαρνών 96.
ανέβηκα στον 3ον όροφο.
με υποδέχτηκαν φωνές:
ΕΕΕ ΠΟΎ ΠΑΣ, ΠΏς ΑΝΟΙΓΕΙΣ ΕΤΣΙ ΤΟ ΑΣΑΝΣΕΡ, ΠΡΟΣΕΧΕ!!!!

ΉΤΑΝ Ο ΚΟΣΜΟΣ ΠΟΥ ΠΕΡΙΜΕΝΕ ΣΤΟ ΔΙΑΔΡΟΜΟ ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΟ ΑΣΑΝΣΕΡ.
ΕΦΙΑΛΤΗΣ.

έφτιαξα με δυσκολία τα χαρτιά για να τα καταθέσω. στο γραφείο 9. όχι, πριν πηγαίνετε στο 2.
στο 2 σας δίνουν τη βεβαίωση για συμπλήρωμα.
τα χαρτιά στο 6.

πραγματικά θύμιζε αστερίξ και οβελίξ στη ρώμη και τη γραφειοκρατία της.
άρχισα να μετράω κόσμο στο διάδρομο. στην ουρά.
περνούσα και άκουγα βρισίδια.
οι περισσότεροι έβριζαν.

πατρίδα, πατρίδα, τι απομένει από σένα...

η αξιοπρέπεια του καθενός στον απόπατο του κράτους.
μετρώντας έφτασα στο 50.

είχε πάνω από 50 ανθρώπους να περιμένουν σ' ένα διάδρομο στενό χωρίς παράθυρο.

θυμήθηκα το βάρναλη, και τους άθλιους του ουγκώ.
περνώντας τον αριθμό 50 έπαψα να μετράω. δε θέλησα καν να ανοίξω την πόρτα του ασανσέρ.
έφυγα χωρίς προσανατολισμό.
βρίζοντας κι απορώντας, ακούγοντας κι άλλους να βρίζουν.

αυτό, είναι κράτος;

κατέβηκα στην αχαρνών. μπήκα σ' ένα ινδικό μαγαζάκι κι αγόρασα με 5 ευρώ μια πουκαμίσα. έτσι, για να ηρεμήσω.
γύρισα σπίτι.
α, πριν, ξέρετε, για να φτάσω εκεί, χρειάστηκε να πάω μεγάλη διαδρομή με τα πόδια.
είχαν λέει βάλει βόμβα στο εφετείο, το τρόλει δεν περνούσε...

ποια υπόγεια ταβέρνα...
όλα άθλια.
καλημέρα,

σ' όσους μπορούν.

ελένη κονδύλη

Δευτέρα 21 Μαρτίου 2011

παιδαγωγικό πείραμα

πέμπτη πρωί, ώρα 9 παρά. το μάθημα αρχίζει στις 9, άντε πάντα τηρώ το ακαδημαϊκό τέταρτο, το έχω μάθει πλέον.
είσαι για ένα θεατρικό; λέω σε μια πιτσιρδέλα. της απέσπασα να συγκατανεύσει.
μπήκα στην αίθουσα, τα παιδιά ήταν λίγα, υπήρχε και απεργία των μέσων μεταφοράς.
καλημέρα. έχετε σας παρακαλώ την καλοσύνη να βγείτε για δυο λεπτά έξω και να περιμένετε; είπα στα παιδιά. όσο για σας, και στράφηκα στη συνενοημένη φοιτήτρια, εσείς παρακαλώ να μείνετε, έχουμε να ξεκαθαρίσουμε κάτι.
τα παιδιά βγήκαν και περίμεναν.
εμείς μέσα αρχίσαμε τις φωνές,. πρώτη εγώ δλδ, και τι αυτό, και γιατί το κάνατε, και ξέρετε ποια είμαι γω, και μπαμ και μπουμ, και 'διαμαρτύρομαι κυρία, πώς τολμάτε, μα ασκείτε βία', μα δεν είναι δυνατόν, κλπ κλπ κλπ μην τα πολυλογώ.

το πράγμα βάστηξε δυο τρία λεπτά.

ΚΑΜΙΑ ΑΝΤΙΔΡΑΣΗ ΑΠΌ ΤΑ ΠΑΙΔΙΆ ΠΟΥ ΗΤΑΝ ΕΞΩ.

ανοίξαμε την πόρτα.
ρώτησα: δεν ακούγατε τίποτα;
-φανταστήκαμε ότι το κάνατε αστεία.
- κι αν μου τη βίδωνε, κι όντως το έκανα στα σοβαρά;

κλειστή πόρτα.
είχαμε λίγο λιβύη. μέτά η πόρτα έκλεισε. μετά είχαμε λίγο ιαπωνία.
τώρα ξαναέχουμε λίγο λιβύη. μετά η πόρτα θα κλείσει, θα δούμε κάτι άλλο.
Η ΠΑΘΗΤΙΚΟΤΗΤΑ ΜΑΘΑΙΝΕΤΑΙ ΝΩΡΙΣ. ΠΟΛΥ ΝΩΡΙΣ.
ΕΝΣΤΕΡΝΙΖΕΤΑΙ.

ΟΧΙ Ως ΔΕΥΤΕΡΗ ΦΥΣΗ.
ως απανθρακωμένη, νεκρή φύση, που την κοσμούν οι φιλτραρισμένες πληροφορίες και οι κλειστές πόρτες.
μαθαίνουμε την παθητικότητα, την αμηχανία, τη σιγουριά ότι ο κόσμος εξελίσσεται χωρίς εμάς.

Κυριακή 20 Μαρτίου 2011

η τρομερή εξαθλίωση

φαρ ουέστ, σκόνη, ρυθμική καουμπόικη μουσική, μια πιστολιά κι ένας νεκρός.
ο άλλος, φόβος και τρόμος της άγριας δύσης.
ένας βλάχος με κουβέρτα. ένας κακόμοιρος καμπόσος. ο γιος του έδειρε σε ελβετικό εστιατόριο τη συνοδό του, τον πέταξαν έξω, κι ο βλάχος με την κουβέρτα έστειλε πίσω τον πρεσβευτή της ελβετίας...
ο κόπανος, πριν λίγα χρόνια, έγινα ξανά δεκτός στην ιταλία. για πρώτη φορά μετά απίστευτα χρόνια έσφιξε το χέρι του πρόντι.
εκείνη την ώρα, μια ευπρεπής λίβυα, θέλησε να του μιλήσει για το λαό του. κι αυτός, χωρίς να πει λέξη, έσφιγγε το χέρι του πρόντι τόση ώρα όση χρειάστηκε στη συνοδεία του για να απομακρυνθεί μια για πάντα η τολμώσα γυνή.
τώρα, δήλωσε πως θα γίνει μάρτυρας. εννοούσε μάρτυρας της γενοκτονίας του ίδιου του λαού του, μάρτυρας σφαγής αμάχων μέσω μαχητικών της ίδιας του της χώρας.
με τι να το συγκρίνω; με τη σφαγή στον ιππόδρομο του ιουστινιανού; τον ιουστινιανό του 6ου αιώνα, τον κατηγορούν ακόμη μερικοί, ξεχνώντας το πότε έζησε.
τον καντάφι;
κι αφού σφαγιάστηκαν τόσοι και τόσοι, κατόπιν εορτής, τα κοράκια του φαρ ουέστ μπήκαν να πάρουν μέτρα για τα κιβούρια.

της δικαιοσύνης, ήλιε νοητέ
και μυρσίνη εσύ
δοξαστική
μη παρακαλώ σας μη λησμονάτε τη χώρα μου

τους στίχους θυμάμαι μόνο και ξεχνάω από πού κατάγομαι, κι αν έχω ρίζες, και ποια είμαι.
ένα μυρμήγκι καχεκτικό είμαι
με λένε παλαιστίνη, με λένε κύπρο, με λένε ελένη, με λένε λιβύη, με λένε χώμα.
χώμα και νερό, κι έχω γεννήσει παιδιά.
παιδιά μου είναι και τα τέρατα που μιλούν για δικαιοσύνη και σκέφτονται αποξένωση.
αίμα μου είναι το αίμα στο παιδικό μαξιλαράκι, ό,τι απέμεινε από το παιδί που πέθανε στον εμφύλιο της πατρίδας του.
στα χέρια μου τώρα η σημαία που δε σημαίνει πια τίποτα.

κανένας άνθρωπος μπροστά μου, δίπλα μου, πίσω μου, μαζί μου.
...
κι όμως,

στον εφιάλτη, ένας άλλος στίχος, τόσο μακάβριος, τόσο πονεμένος, τόσο, τόσο...

... περπατώντας η δόξα μονάχη....
στεφάνι φορεί...

χάθηκε ο στίχος, στη ζωγραφιά του λύτρα.
βούλιαξε στην αδιαφορία του διεθνούς ταμείου, οργανισμού, ονανισμού, αυνανισμού,
στη διεθνή σκέψη, πού διερωτάται ακόμη: ΠΩΣ;
ΠΏΣ, ΜΕ ΠΟΙΟ ΤΡΟΠΟ, ΜΕ ΠΟΙΑ ΚΡΥΦΗ ΣΥΝΑΛΛΑΓΗ ΘΑ ΣΥΝΑΞΟΥΜΕ ΟΛΟΙ ΤΟ ΒΙΟΣ ΠΟΥ ΘΑ ΜΑΣ ΕΠΙΤΡΕΨΕΙ ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΚΟΡΑΚΙΑ ΝΑ ΣΤΡΙΦΟΓΥΡΝΑΝΕ ΠΑΝΩ ΜΑΣ.

στην ουσία, ούτε πράξη, ούτε σκέψη, από τους διεθνείς οργανισμούς.
στην ουσία, αναζήτηση άλλοθι για το μεγαλύτερο δηλητήριο των λαών,

την εξουσία.


ακριβώς αυτήν: την εξ- ουσία.


λυπάμαι.

Παρασκευή 18 Μαρτίου 2011

όταν το σινεμά στέκεται ακριβώς στο ύψος ΜΑΣ

λοιπόν, λόγω βλακείας, δειλίας, χαζομάρας, ραστώνης, κούρασης, ελπίδας πως κάτι θα εξελιχθεί σ' αυτό το πράμα, έφτασα αισίως σχεδόν μέχρι το τέλος ενός εντελώς ηλίθιου έργου. βγήκα λίγο πριν το τέλος, φαντάζομαι, όταν πλέον η απαξίωση του θεατή ήταν τόσο πλήρως ολοκληρωμένη, που μόνο όντως προς το τέλος πρέπει να είχε φτάσει.
μιλάω για τα μικρά αθώα ψέματα και τη μεγάλη κοτσάνα να αποκαλούν κινηματογραφικό έργο αυτό το πράμα.
ένιωθα σαν να είμαι με τις δικές μου ηλίθιες και αποτυχημένες φιλίες της κοινωνίας που περιγράφει, που ώρες ώρες έμοιαζαν σε αμηχανία, ψυχαναγκασμο και άδειασμα, σαν κι αυτό που είναι το θέμα αυτού του έργου.
ποιο το νόημα μιας τέτοιας αηδίας;

Δευτέρα 14 Μαρτίου 2011

ά δέ ητοίμασας, τίνι έσται;

η σύγχρονη ανάλυση κειμένων, πώς να τη πώ; η σύγχρονη 'αναλυτική';
σκασίλα μου για τ' όνομα. είναι κάτι κακόγουστο κι αφηρημένο, γυμνό και τσιπαρισμένο, μασκαρεμένο με ονόματα και άντε μη βρίσω πάλι, σε σχέση με την ανάλυση κειμένων έτσι όπως αυτή κυκλοφορούσε στη μεσογαία, τη γη ανάμεσα στο ιόνιο και τη μεσοποταμία τους χρόνους πριν τους λεγόμενους μοντέρνους. και στο βυζάντιο, και στους άραβες, το μεγαλείο της ανάλυσης κειμένων δεν ξεπερνιέται παρά μόνο με μια υπόκλιση και πλήρη αποδοχή πως μέσω αυτού μαθαίνεις να γίνεσαι σοφός.
κοιτάχτε τώρα, σ' αυτή την ευαγγελική φράση μόνο αυτά που γράφει.
όχι από πού προέρχεται, πού είναι κατάληξη και ποιας παραβολής κλπ, όχι.
μείνετε σ' αυτή την πρόταση έτσι όπως είναι: μ' ένα ερωτηματικό. τίποτε άλλο.
τίνι έσται τα πυρηνικά εργοστάσια, οι σύχγρονες αντιλήψεις ότι όλα ξεπερνιούνται με τον ανθρώπινο μόχθο.
τίνι έσται;
αυτό το τίνι έσται, δε μοιάζει λίγο με την αυτοκτονία του αμερικανού πιλότου μετά την πτήση του στο ναγκασάκι ή τη χιροσίμα;
αλήθεια, ο καθένας από μας, τι αφήνει πίσω του;

υγ. είμαι άρρωστη (θα μου πεις: ευτυχώς που το λές κυρά μου, με τις βλακείες που γράφεις), και θα έχουμε και βραχεία νοσηλεία για το γιο μου σήμερα.
μα αυτό το τίνι έσται; με καίει σα θειάφι μέσα μου.

η σκέψη μου στο λαό της ιαπωνίας που δοκιμάζεται απειλητικά για όλους μας. ο λαός της ιαπωνίας είμαστε εμείς. ο καθένας μας, ο κάθε τόπος, θα μπορούσε να είναι τόσο ευάλωτος στο παν της φύσης.
ας δούμε τον κόσμο με άλλο μάτι.
συντριβή παντού. κάτι άλλο χρειάζεται σ'εμάς, για να ζήσουμε.

Κυριακή 6 Μαρτίου 2011

μου είπαν να γράψω...

κάτι τουλάχιστον για τους άραβες.
κι εγώ σκύβω το κεφάλι, γιατί μπροστά στην αλήθεια του άλλου που ίσως γίνεται και δική σου, δεν μπορείς να πεις και πολλά πράγματα.
η σκέψη σταματάει μπροστά σε εικόνες, διακόπτεται από εικόνες, ερμηνείες, πληροφορίες, από την ίδια την ιστορία, από την έλλειψη της γνώσης της και από την απορία: πώς είναι ένας τόπος χωρίς ιστορία;
μπορεί να είναι ένας τόπος όπως στα κινηματογραφικά έργα: ένα γουέστερν, άνθρωποι από το πουθενά, δυο όπλα, ένας ζωντανός κι ένας νεκρός, κι ένα τοπίο φαρ ουέστ, φαρ... τόσο φαρ.
μια πλατεία απελευθέρωσης στην αίγυπτο.
ένα πανεπιστήμιο με δακρυγόνα στην τυνησία
βασαντιστήρια παντού.
θάνατοι που φυτρώνουν σαν κοράλια και μαργαριτάρια στις χώρες του κόλπου
φυλακές τρομερά υποσχόμενες στη σαουδία.

τι σχέση αλήθεια έχει η τόση βία με την ιστορία αυτών των λαών;
ναι, τους θανάτους της αλγερίας τους περιέγραψε ο καμύ, ο σαρτρ, τότε που η επανάσταση οδηγούσε στην ανεξαρτησία.
ιστορία, τα αρχαία χρόνια, ταρίχ, στα αραβικά η ιστορία. ζωντανεύει το παρελθόν σε κάθε επανάσταση.
εδώ στην πλατεία ταχριρ η επανάσταση κάνει προσευχή. γύρω οι κόπτες προστατεύουν τους μουσουλμάνους που γοναστιτοί προσεύχονται.
στη λιβύη ο καντάφυ με την κουβέρτα διεκδικεί να πεθάνει ως μάρτυρας του θανάτου τόσων και τόσων ανθρώπων από το λαό του...
το πράσινο του ισλάμ φωτίζει τις γέφυρες
το πετρέλαιο λάμπει στα χρηματιστήρια των ευρωπαίων
αναρωτιέται κανείς πώς ξαφνικά,...
όλοι μαζί....
- λες και η εξαθλίωση δεν μπορεί να γίνει πυρκαγιά -
μετράει για τους ευρωπαίους που έσφιγγαν το χέρι στον κύριο μπουμπάρακ και στο γύφτο καντάφι, άραγε τίποτε άλλο από το φαρισαϊσμό τους; τώρα που μαζευτήκανε σαν κοράκια γύρω από τα πτώματα, με σκοπό να συλήσουν τα πετρέλαια και τους φυσικούς πόρους και προφανώς να κυριαρχήσουν σε ξένους τόπους...
ευρωπαίοι και αμερικανοί
όταν κάποιος πεθαίνει δεν έχει πια εθνιικότητα, χρώμα, τίποτα δεν έχει. δεν έχει ζωή. δεν έχει μέλλον.
κι όμως.
δε θα πάψει να υπάρχει η αλγερία, η τυνησία, η λιβύη, η αίγυπτος, κι όλες οι χώρες.
πόσο η επανάσταση είναι ανακατάταξη του χτες και του μέλλοντος;
επανάσταση σ' εμάς είναι ένας τρόπος να σταθείς όρθιος στο σήμερα.
ρεβολούσιον στα γαλλικά ή τα αγγλικά, να ξαναξεκινήσει το ρολόι απ' τη σωστή μεριά...
και στα αραβικά, θαούρα, αυτή η έννοια είναι...
δλδ, σε όλες τις γλώσσες, πρόκειται για μια προσπάθεια αποκατάστασης, ένα παρόν που διερευνά το παρελθόν και βασίζεται σ' αυτό για το μέλλον.
όταν όμως οι δυνάμεις του πολιτικού κόσμου μιας χώρας στεριώνονται πάνω σε δυνάμεις καταστολής, όπως
φακελλώματα, βασανιστήρια, διαπλοκή, λαδώματα κλπ;

τι να πεις;
όταν φτάνει να πυρποληθεί κάποιος για να χυθεί τόσο αίμα παντού;
σημαίνει πως,
ακόμη κι αν είναι ξένος δάκτυλος, ο λαός, τόσο δυστυχισμένος, τόσο σκοταδιστικά αφημένος, τόσο πεινασμένος, είναι έτοιμος να επαναστατήσει, να φωνάξει, να εκραγεί.
δε λέω τίποτα.
δεν ξέρω τι να πω.


και τόσοι πνιγμένοι σήμερα στη σούδα.
σε λίγο θα πάψω να υπάρχω κι εγώ.

Τετάρτη 2 Μαρτίου 2011

αιματοκύλισμα.

τι κι αν ήταν 22 και 23, μήπως θα ήταν λιγότερο άδικο αν ήταν 35 με 40 ή όποιον αριθμό θέλετε;
εν ψυχρώ; εν θερμώ;
αίμα παιδιών μας κύλισε στους υπονόμους της ζωής.
καλάζνικοφ, αλεξίσφαιρα, περίπτερο, αστυνομικοί, τηλεκάρτες, κράνη που τα αγόρασαν μόνοι τους. κομμάτι από μοτοσυκλέτα και ένα καντήλι δίπλα.
δεν το χωράει ο νους μας, ακούμε και αποσβολώνεται η κοινωνία.
δυο πολύ νέα παιδιά προφανώς γενναία και προφανώς ευσυνείδητα.
ίσως, όπως λέει κι ο σωκράτης στην απολογία του, αυτά τώρα όδευσαν στο θάνατο, ενώ εμείς ζούμε ακόμη.
ΠΟΎ ΕΊΝΑΙ ΌΜΩς ΤΟ ΚΑΛΥΤΕΡΟ, ΕΜΕΙΣ ΠΟΥ ΕΊΜΑΣΤΕ ΕΔΩ ΑΚΟΜΗ, ΔΕΝ ΤΟ ΞΈΡΟΥΜΕ.

ποια μάνα δεν τρέμει αυτή τη στιγμή;
ποια μάνα δε θέλει να σφίξει το παιδί της ζωντανό στην αγκαλιά της;

το δεκαπεντάχρονο αγόρι στα εξάρχεια,
εξαχρείωση, έπεσε από αστυνομικό κάθαρμα και δολοφόνο, ο θεός να τον συγχωρεί κι αυτόν για τον ΦΟΝΟ που διέπραξε κλπ,

ΖΑΛΙΖΟΜΑΙ.
μια κοινωνία αμαυρωμένη απ' άκρη σ' άκρη, με θύματα παντού.
2 μπατσάκια νεκρά;
2 αγόρια νεκρά.
ο γρηγορόπουλος βαστάει τσίλιες στον ουρανό γελώντας, θα 'χει να παίξει μπάσκετ μαζί τους

σκοτάδι σε σπίτια που θολώνει ο θάνατος, πώς να παρηγορηθούν μανάδες όταν θάβουν παιδιά τόσο άγρια κουτσουρεμένα, τόσο άδικα ξεριζωμένα απ΄τη ζωή και πεταμένα στην άκρη μιας κλεψιάς, ενός κοινού δρόμου, όπου άλλοι θα περνούν με λαμογιά, με συνείδηση, με λύπη, με όνειρά, με έρωτα, με πίκρες, μ' ένα σακούλι ιστορίες ο καθένας στην πλάτη, και τα βήματα του καθενός θα πατάει σ' αυτή την πόλη κι άλλη μια πληγή της όπου έχει ματώσει θάνατος άδικος ανθρώπων...

τι έχει μαγαρίσει τόσο βαθιά, τόσο άρρωστα την κοινωνία του τόπου μας...
όπου η βία εμφανίζεται σαν παμφάγα ανάγκη, όπου το απρόσωπο της ανάγκης γίνεται βία, όπου όλοι έχουμε έλλειψη από κάτι.
κάτι υλικό μας λείπει κι έχουμε λουφάξει πίσω από την τρέλα και τη βία,
ναι, θα λείψει σε λίγο το ψωμί και οι φόνοι θα είναι όλο και περσότεροι.
γιατί,
πριν από το ψωμί,
έχει λείψει το ρούχο της ψυχής, η ζεστασιά της ύπαρξης,
γιατί στυγνά, στεγνώνουμε την καθημερνότητά μας στη λαμογιά, την κάλυψη των νώτων, την τυχάρπαστη επιβίωση, την αναλγησία, την ατομική διεκδίκηση
την ασυνείδητη σκληρότητα.

έλεος. ας κοιταχτούμε στον καθρέφτη κι ας ανοίξουμε ένα παράθυρο έστω, στη συναδελφοσύνη. έστω κι απο κει, να μπει, λίγος αέρας δικαιοσύνης, ΔΗΛΑΔΗ ΑΛΛΗΛΛΕΓΓΥΗΣ, στη ζωή μας.
συντετριμένη είμαι, που ξύπνησα, έπινα τον καφέ μου μετά τη χτεσινή κηδεία συνομίληκής μου, που με άγγιξε πολύ, κι άκουσα άφωνη το γεγονός του ρέντη....

εξάρχεια, ρέντης, αξαχρείωση.
αστυνομικός δολοφόνος, ληστές δολοφόνοι, σκατά, δε με νοιάζει, το υπολογίζω βέβαια στη σκέψη για την κοινωνία, αλλά
αυτό που με συγκλονίζει
είναι
η βία του θανάτου εδώ, στην αυλή μας, στο σπίτι μας, στα παιδιά μας.
γιατί

όλοι τους ήταν παιδιά μας.

Κυριακή 27 Φεβρουαρίου 2011

της μετανοίας άνοιξόν μοι πύλας ζωοδότα

το μάθαινα μικρή να το ψέλνω, εκεί, γύρω στα 14, παραμονές της δικτατορικής, σε εθνικό, οικογενειακό επίπεδο, δύσκολης, γεμάτης προσκόματα, εφηβείας...
μου άρεσε η ψαλμωδία αυτής της στροφής
στροφή, τι λέξη κι αυτή,
για ένα ποίημα, μια στροφή, για τη ζωή, μια στροφή, για το θάνατο, για όλα....
κι αυτές τις μέρες χωρίς εκκλησία, το τροπάριο, η στροφή; στο μυαλό μου,
μια μια οι λέξεις πέφτουν σαν καμπάνες κι ο καθένας από μας είναι στο κέντρο του ήχου τους.
μετά νοια, μετά σταση μετα τροπή μετασροφή.
καλά για τ' άλλα, που είναι έστω και μεταφορικά, εκτός ανθρώπου.
μετάνοια, πόσο κοντά μπορεί να είναι σε άλλα πράματα.
μετάνοια.
δλδ όχι να πηγαίνεις πίσω και να κλαις για ότι έγινε, αλλά να είσαι μετά,
να έχεις προσπεράσει
όλα όσα σε οδήγησαν σ' αυτό που μέχρι τώρα είσαι, έκανες, έγινες.
μετάνοια ή μεταεπιστήμη ή μεταμοντέρνο
μετά.
η ζωή μετά.

που ξεριζώνει την ενοχή του φρόιντ κι ίσως, ίσως, ξέρω γω; δεν το έζησα, ίσως κάνει τον άνθρωπο καινό.
όπως η ρήση για την ανάσταση.

της μετανοίας άνοιξον μοι

για μένα, για σένα, άνοιξε
ανοίγω, άει στο καλό, στερητικο άλφα στο οίγω; α - ν - οίγω ή ανά - οίγω; (το αρχικό ρήμα για ανοίγω είναι το οίγω, το έλεγξα μόλις στου μπαγιύ.

αυτός που δίνει τη ζωή, ας ανοίξει για μένα, και για σένα και για όσους, μια πόρτα βασιλική να μπούμε σ' ένα κόσμο καινό.
μετάνοια χωρίς ενοχή, χωρίς τύψη. μετάνοια με σκυμένο κεφάλι, και έλεος, ου θυσία. μ' αγάπη, κι όχι κριτική. με πόνο και συμπόνοια, αμφίστροφη.
στροφή στη μουσική της ζωής, έστω, ή πέρα, από το τραγούδι του θανάτου.

καλό σου ταξίδι μαρίνα, μέσα από τις πύλες του θανάτου, στην αγκαλιά της Ζωής.
αιωνία σου η μνήμη.

Τετάρτη 23 Φεβρουαρίου 2011

το επίδομα του ΟΓΑ και ο τραπεζικός λογαριασμός κατάθεσής του.

έχω τρία παιδιά.
έχω χάσει χρόνια επιδόματος 'γιατί δεν έκανα τα χαρτιά μου΄.
θα μου πεις, και θα έχεις δίκιο, 'κοτζαμάν καθηγήτρια πανεπιστημίου και δεν έκανες τα χαρτιά σου; ε, έλεος! ντροπή!'
ναι, ίσως έχεις δίκιο.
για άλλαξε λίγο το σκηνικό: πες ότι είμαι
- αγράμματη γύφτισα
- κακοποιημένη γυναίκα που δεν προλαβαίνει να καταλάβει τι της γίνεται
- εργάτρια που έχει άνθρωπο με αναπηρία, και τρέχει και δε φτάνει.

το επίδομα παιδιού, είτε πρώτου είτε τρίτου, δίδεται και στο βέλγιο.
χωρίς άλλη διαδικασία πέραν της γέννας και της εγγραφής του μέλους της οικογένειας στο δημαρχείο όπου υπάγεται η διεύθυνση της οικογένειας.

γαμώτω, πόσο πίσω είμαστε...
άσε με εμένα.

τέλος πάντων, τώρα που ξυπνήσαμε, με τρόικα, με κοιλιά του πάγκαλου που όλα τα αλέθει και λέει ότι έτσι τρώμε κι εμείς κι έχει και δίκιο, τελικά, τώρα που έχουν σφίξει οι κώλοι, τώρα λοιπόν, γίνεται προσπάθεια εξυγίανσης.
πού θα κατατίθεται το επίδομα ΟΓΑ;
συμπλήρωσα τα στοιχεία μου πάνω στο χαρτί: επώνυμο, κλπ
διεύθυνση,
αριθμός ταυτότητος,
αμκα
αφμ

γράφει επίσης το χαρτί ότι χρειάζεται και η τελευταία εκκαθάριση της εφορίας.
έχω μια φωτοτυπία.

πάω στην εθνική τράπεζα που είναι η τράπεζα μισθοδοσίας μου.
χρειάζεται να συμπληρωθεί από αυτούς (έτσι γράφει το χαρτί) και να σφραγιστεί ο αριθμός τραπέζης όπου θα μπαίνει το επίδομα.
μου λένε στην τράπεζα: ταυτότητα. - ορίστε.
τελευταίο της εφορίας. - ορίστε.
ΕΙΝΑΙ ΦΩΤΟΤΥΠΙΑ ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΎΜΕ ΝΑ ΤΟ ΔΕΧΤΟΥΜΕ, ΧΡΕΙΆΖΕΤΑΙ ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΤΟ ΠΡΩΤΟΤΥΠΟ. ΠΟΎ ΕΊΝΑΙ ΤΟ ΠΡΩΤΌΤΥΠΟ;
σπίτι μου, δε σκέφτηκα να το πάρω.
κακώς. να πάτε να το φέρετε.
-δεν μπορείτε να μπείτε στο διαδίκτυο να δείτε ότι είναι αληθές;
-όχι. πηγαίνετε στα ΚΕΠ να πάρετε μια φορολογική ενημερότητα.

πάω στα κεπ.
η φορολογική ενημερότητα δεν είναι σφραγισμένη γιατί χρωστάω στην εφορία.
γυρνάω στην τράπεζα. το σύστημα έχει πέσει. περιμένω 20 λεπτά. δε γίνεται τίποτα.

βγαίνω απεγνωσμένα, γιατί,
είτε γύφτισα
είτε καθηγήτρια πανεπιστημίου
είτε κακοποιημένη
είτε κοινά κανονική γυναίκα με τρία παιδιά
ΓΑΜΏΤΩ!!!! ΔΕΝ ΕΧΩ ΧΡΟΝΟ ΓΙΑ ΠΕΤΑΜΑ!!!!
φεύγω, πάω στην ποστμπανκ που έχω συναλλαγές, μπας και εκεί δεν έχει πέσει το μηχάνημα και κάνω τη δουλειά μου.
τους δίνω την ενημερότητα, και όλα τα άλλα χαρτιά, και μου λένε: το άμκα; λέω: νάτο.
το έχω γράψει.
α, όχι, το θέλουμε σε χαρτί!
δεν μπορείτε να μπείτε να το δείτε; αυτό είναι που αναφέρω εκεί.
α όχι, χαρτί σας λέμε!
να πάτε στα ΚΕΠ να πάρετε!
ΓΑΜΏΤΩ ΤΟ ΚΕΡΑΤΌ ΜΟΥ ΓΑΜΏ!
γυρίζω στα κεπ, παίρνω το χαρτί.
τελικά, ας μην παραπονιέμαι, τέλος καλό όλα καλά που λένε μερικοί.
από το πρωί στις 10 παρά, έως το μεσημέρι στις 13, για να γίνει δεκτός ένας τραπεζικός λογαριασμός να έρχεται το επίδομα!!!!
γαμώτω και πάλι γαμώτω!

ξέρετε τι είπα εχτές;
ότι είμαστε ακόμη ένα κομμάτι φθίνουσας, ούτε καν στις δόξες της, οθωμανικής αυτοκρατορίας. με τη σκέψη ότι ο κάθε πολίτης πρέπει να γαμιέται από το κράτος, να χάνει ημερομίσθια, χρόνο, υπομονή, λεφτά... για να κερδίσει κάτι. ότι όλοι, πρέπει κάθε φορά να αποδεικνύουμε ότι δεν είμαστε ελέφαντες!!!!

είμαστε πολύ πίσω. υποβαθμισμένοι και βυθισμένοι.
σε τέτοιες φάσεις, η βία φαίνεται σαν να ανεβαίνει κάτι στην επιφάνεια. μια αλήθεια.
δε θέλω τη βία.
μα το πόσο έβρισα από μέσα μου χτες!!!
ντροπή στο χαώδες κράτος που εκπροσωπείται από χαώδη μυαλά φοβισμένων γραφειοκρατών!

πώς θές να ζήσω, να είμαι ικανή να προσφέρω, να δημιουργήσω, να παράγω, όταν εσύ, απρόσωπο και ανάλγητο κράτος, λειτουργείς με υπαλλήλους που τους υποδεικνύεις πώς να είναι τείχη ανάμεσα στο κράτος και τους πολίτες του, και όχι ως υπάλληλοι της ελληνικής κοινωνίας;


....
(

....&^>*&59863257))*&^*&%&^$#$
(ΈΤΣΙ ΕΙΚΟΝΊΖΟΝΤΑΙ ΤΑ ΒΡΙΣΙΔΙΑ; ΚΑΛΗΜΕΡΑ ΣΑς!

Δευτέρα 21 Φεβρουαρίου 2011

ένα κινηματογραφικό έργο

είδα χτες τον κυνόδοντα.
ήμουνα έξαλλη, τώρα μου πέρασε.
η σκηνοθεσία ήταν άψογη.
οι ομοιότητες με το φαρενάιτ 451 και τη λευκή κορδέλα, πολλές.
η 'σπαστή' επαφή μεταξύ των μελών της οικογένειας που κατηύθυναν οι γονείς προς το χάος και το θάνατο ήταν εντελώς αυτιστική, περίεργη, εκκωφαντικά παράλογη.
η σκηνή με το γατί που καρφώνει ο άλλος με το κλαδευτήρι, η φρίκη για τη νίκη του αγοριού εναντίον ό,τι παρείσακτου, το γεγονός ότι όλοι παρατηρούσαν τη φρίκη,
ο ολισμός της καταστροφής και της μωρίας πάνω στον πατέρα-ενοποιό του αρρωστημένου πλούσιου αυτού τμήματος της κοινωνίας που είναι ο χώρος της οικογένειας, με τον έξω κόσμο που είναι μια άνυδρη κατάσταση επίσης,
το ύφος επίπλωσης που είναι πραγματικά το ύφος επίπλωσης και ο τρόπος ομιλίας επί δικτατορίας, μου ερχόταν μέσα μου σαν επανάσταση, αφού τα είχα βιώσει, πέραν της αρρώστειας, όλα τα άλλα...
η έλλειψη χρώματος στην ομιλία (επίτηδες), και η έλλειψη ζωής μέσα στη ζωή....
απαράδεκτη, όπως και στον αντίχριστο του τριιρ, κάποια έντονη προσκόλληση με τη βία εκεί, με την αιμομειξία εδώ.

όχι, δε μου άρεσε αυτό το έργο.
πήγαμε να το δούμε τρεις. άρεσε στη μιά φίλη μου πολύ.
εμένα καθόλου.

Δευτέρα 7 Φεβρουαρίου 2011

φόβος. θέλω το χέρι σου



ένα μαυρόασπρο σκίτσο, ένα ποντίκι όρθιο, με την πλάτη στον τοίχο.
πειραματόζωο σε πολεμικά όπλα, που εμπνέουν φόβο.
έμπνοια.
να πνίγεσαι από τον αέρα που εισπνέεις και να φοβάσαι μαζί του.
αυτό ήταν το όπλο.
το όπλο είναι μια άθλια λέξη: πώς μπορείς να έχεις όπλο σου την ελπίδα και να πορεύεσαι στη ζωή, και
πώς μπορείς
με όπλο
να σκοτώνεις έναν άλλον άνθρωπο ή ζώο.
μαζεύω την άμμο με φόβο
περιμένω να εκραγεί μέσα μου το φαινόμενο 'έρημος'.
ζητώ το χέρι σου.

δε μιλώ
δε στέκομαι όρθια,
είμαι σ' ένα κρεβάτι νοσοκομείου και σωπαίνω.

ζητώ ένα χέρι να ακουμπάει στο δικό μου, κι είναι αυτή η στιγμή σαν τη δημιουργία στο ταβάνι της σιξτίνα.

ο φόβος είναι θάνατος. και ζωή,
είναι η ελπίδα ότι αυτό συνεχίζει, ότι κάτι δίπλα υπάρχει και αγαπά, δεν ξέρω τι είναι, έχω τα μάτια κλειστα στην πεποίθηση της σοφίας.
τρέμω με το χεράκι απλωμένο στο δάσκαλο της πρώτης δημοτικού
τρέμω με το στόμα κλειστό μπροστά στην εμπάθεια των κοινωνικών σχέσεων
τρέμω μπροστά σ' ένα κλειστό φάκελλο, σ' ένα γράμμα, σε δυο γράμματα, σε δυο ανθρώπους, σε χέρια απειλητικά
και ποτίζομαι φόβο
φόβο κι αναξιοπρέπεια.
όχι ότι ποτέ είχα 'αξιοπρέπεια', μα είχα ζωή.
βγάζω προσεκτικά το κουκούλι του φόβου από μέσα μου. να μείνει ολόκληρο. το βγάζω από τα πνευμόνια της ψυχής
κοιτάζω.
το τέρας ολόκληρο. αχανές και άμορφο, ουσιαστικό και ανίερο.
μετά,
το ίδιο προσεκτικά, βγάζω το φόβο από το νου μου.
τον πετώ έξω,
ακουμπώ στο γαλάζιο γιατί δεν έχει μείνει τίποτα πέρα απ' αυτό,
γδύνομαι,
πέφτω και κοιμάμαι.
είτε με θάνατο, είτε με ελπίδα,
η αγάπη
έχει βγάλει έξω το φόβο.

θα είμαι πια ήσυχη, σαν ένα σπουργίτι στο χεράκι του σήμερα. καλημέρα σας.

Το post αυτό γράφτηκε για την “Ημέρα ενάντια στο φόβο”. Δείτε περισσότερα εδώ

Κυριακή 6 Φεβρουαρίου 2011

ΕΊΔΗΣΗ. συνΕΙΔΗΣΗ.

ποιος θυμάται τον πτυχιούχο πληροφορικής τώρα...
κι όμως, για λίγο, ήταν ο πιο μεγάλος ήρωας της βορείου αφρικής.
να πουλάει μήλα και πορτοκάλια στους δρόμους, να τον πιάνουν για παράνομο εμπόριο, να περιγράφει ότι δεν μπορεί να ζήσει και να του επιβάλουν το νόμο.
πυρπολήθηκε.
ποια μάνα, ποιος πατέρας, ποια αδέλφια, ποιοι φίλοι θα κουβαλάνε το κουφάρι του τώρα για μια ζωή...
ο ίδιος έγινε αφορμή για τους πολλούς.
στην αρχή στη σουσ, μετά παντού, η τυνησία εκτινάχτηκε στην επανάσταση.
παρεπιμπτόντως, στις ειδήσεις μιλάνε λίγο πια για την τυνησία.
από τότε που ο μπεν αλί και η οικογένειά του φιλοξενούνται στη σαουδική αραβία μαζί με το κατιτίς από τους θησαυρούς της τυνησίας, πάψαμε να μιλάμε γι' αυτούς.
λες και να μιλάς για ένα κράτος είναι να βλέπεις τον νεαρό να καίγεται, και τον σαντάμ και κάθε σαντάμ να τον κρεμάνε.
τώρα βλέπουμε την αίγυπτο.
εδώ το κύμα είναι μεγαλύτερο.
ένας λαός που είναι στα δεσμά της αθλιότητας, όσο αξιοπρέπεια και να διαθέτει.
ένας λαός που έφτασε στην κορφή μιας μαθηματικής πυραμίδας και τώρα ζει σε πολυκατοικίες που καταρρέουν γιατί αυτοί που τα έπιασαν έχτισαν πολυκατοικίες 15 ορόφων με υλικά για 7 ορόφους. αποτέλεσμα: γνωστό, που και που φτάνει στις λεγόμενες ειδήσεις.
άνθρωποι που πιστεύουν πως αν ξεφύγουν σε προσωπικό επίπεδο το θέμα έληξε, όλα καλά.
άνθρωποι που συνθέτουν τη μουσική της δυστυχίας με την ελπίδα της υποταγής σ' ένα καλύτερο μέλλον.
ναι, ναι, την ελπίδα της υποταγής, σωστά το λέω.
ξύπνησαν κάποιοι νέοι.
οραματίστηκαν.
εξεγέρθηκαν.

για να πάψει το σύστημα;
για να αλλάξει η πατρίδα, να γίνει πιο δίκαιη για τα παιδιά της, που τα κάνει λάσπη και υποκρισία για να πατήσουν πάνω της οι λιγοστοί και να χαμογελάσουν στο φακό του κόσμου;

το κράτος σταματά τη ροή των ειδήσεων.
ακραία καιρικά κρατικά φαινόμενα σπρώχνουν στον γκρεμό της βίας και του θανάτου δημοσιογράφους, φοιτητές, ανθρώπους που παλεύουν να μάθουν και να πουν.

εμείς ακόμη δεν έχουμε στιγμές όπου το διαδίκτυο μπλοκάρει τα γεγονότα, ή τα κινητά παύουν να λειτουργούν για 2-3 μέρες να μη μαθευτεί κάτι, και μετά πάλι απ' την αρχή.

αν όμως Η ΕΙΔΗΣΗ δε γίνει ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ
τότε απλώς παραθύρια στην τηλεόραση έχουμε, κι όχι στον κόσμο και την ψυχή μας.
είμαστε φοβάμαι στο 'άρτον και θεάματα' ούτε καν των αρχαιοελλήνων, μα των ρωμαίων.

ΠΟΎ ΕΙΝΑΙ Η ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΣΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΡΆΤΟΣ;

πολύ θα ήθελα να υπάρχει.

μα δεν τολμώ να πω τίποτε άλλο, μόνο ...


Α, ΡΕ ΠΟΥΛΑΤΖΆ...

όλο και πιο πολύ σε θυμάμαι κι όλο και πιο πολύ σε πονάω.

Τετάρτη 26 Ιανουαρίου 2011

η βία και το σεξ

σεξ, τι λέξη...
άντε να το μεταφράσεις ελληνικά. κι αν πεις, φύλο, δε λες σχεδόν τίποτα.
μα αν πεις η βία και το φύλο,
λες πολλά.
λες πρώτα απ΄' όλα '
τράβα με κι ας κλαίω'
.
γιατί, ο λόγος αυτός προέρχεται από τα κλαψουρίσματα της οικογένειας της νύφης, που, ως ηττημένη φυλή που της παίρνουν αιχμάλωτο, κλαίει το κοριτσάκι της που το παίρνει μακριά ο γαμπρός.
το κοριτσάκι κλαίει, ο γαμπρός δειλιάζει, μα, τα πράγματα είναι πιο βαθιά και πιο αναγκαία από την έκφραση δακρύων ή φωνών: τράβα με λοιπόν κι ας κλαίω, φωνάζει η νύφη, ανάμεσα στα διασταυρούμενα πυρα: η μάνα και ο Άλλος.

μη σας τα πολυλογώ, βία και σεξ το ξέρουμε, πάνε κάπως μαζί μερικές φορές, έστω κι αν η βία είναι -ευτυχώς- τώρα πια ένα θεατρικό παιχνίδι.
ο σαρκώδης και χωρίς συναίσθημα συνδυασμός ανάμεσα στα πρόσωπα, -δεν ξέρω αν το λέω ακριβώς σωστά, υποθέτω πως όχι, αλλά τι πειράζει, μια σκέψη θέλω να κάνουμε μαζί κι εσείς να την πάτε σ' ένα πιο σωστό μονοπάτι παραπέρα- είναι ο σεξουαλικός καταναγκασμός και ο βιασμός.
πέρασαν εποχές και εποχές μέχρι να καταλάβουν, κάποιες κοινωνίες, ότι ανάμεσα στον σεξουαλικό καταναγκασμό και το βιασμό η διαφορά μερικές φορές είναι ή ο φόβος του θανάτου, ή, απλώς ο ίδιος ο θάνατος.
ο παιδικός γάμος -μάλλον ο γάμος με παιδι- τέτοιο πράμα θα πρέπει να θεωρείται, βιασμός.
αφορμή αυτής της σκέψης σήμερα είναι που διάβασα πως σε κάποια κοινωνία, για να διορθωρεί η ομοφυλοφιλική στάση, γίνεται 'διορθωτικός βιασμός'.
θύματα είναι περιθωριοποιημένες λεσβίες στη Νότιο Αφρική.
δεν παίρνω θέση εδώ για να πω τι ειναι η ομοφυλοφιλία κι αν μπορεί να χαρακτηριστεί καλό ή κακό η επιλογή του ίδιου φύλου για να εκφράσει κάποιος τις σωματικές ορμές του.
μη κρίνετε ίνα μη κριθείτε, θα ήθελα πολύ να ισχύει.
δε με ενδιαφέρει να γίνω δικαστής και να πω τίποτα περί αυτού.
ΜΕ ΕΝΔΙΑΦΕΡΕΙ
ΔΕΝ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΜΕΙΝΩ ΑΦΩΝΗ
όταν είναι πράξη που δεν παίρνει τιμωρία, άρα σιωπηλά είναι αποδεκτή, άνθρωποι να βιάζονται επί ώρες για να 'διορθωθούν'!!!!
σαν κακόγουστο ανέκδοτο ακούγεται, μα αν το σκεφτείς είναι μια ΑΠΑΝΘΡΩΠΗ ΤΡΑΓΩΔΙΑ.
ένα δράμα που έχει σκοπό να σκοτώσει τον εσωτερικό -τουλάχιστον- κόσμο ενός ανθρώπου, μιας γυναίκας που για φ χ ψ λόγους βρίσκει αυτόν τον τρόπο να εκφραστεί σεξουαλικά.
μια φωνή για μια συγκεκριμένη περίπτωση γίνεται μια φωνή εναντίον αυτής της πρακτικής.
παρακαλώ διαβάστε και υπογράψτε, αν θέλετε.

εγώ υπογράφω. όχι στη βία. η βία δεν είναι διαπαιδαγώγηση. είναι καταπίεση και θάνατος. είναι καταστολή και θάνατος.
η βία σκοτώνει ένα κομμάτι μέσα μας, τουλάχιστον, και για πάντα.

παρακάτω:
'η τάδε, τη δέσανε, της σφίξανε το λαιμό, τη βασάνισαν και την βίασαν για πέντε ώρες με σκοπό τη θεραπεία της από την ομοφυλοφιλία.'
Chers amis,

Le "viol correctif", une pratique odieuse consistant à violer des femmes lesbiennes pour les "guérir" de leur homosexualité atteint des sommets en Afrique du Sud. Mais des militantes courageuses agissent et appellent le monde à demander au Président Jacob Zuma et à son Ministre de la Justice de condamner pénalement ces "crimes de haine" odieux.Soutenons-les!

Signez la pétition!



Millicent Gaika a été ligotée, étranglée, torturée et violée cinq heures durant par un homme se vantant de la "soigner" de son homosexualité.

Elle a difficilement survécu, mais elle n'est pas seule -- ce crime horrible est fréquent en Afrique du Sud où les lesbiennes vivent dans la peur de l'agression. Mais personne n'a été condamné jusqu'à présent pour "viol correctif".

Pourtant, dans un petit refuge de la ville du Cap, quelques militantes courageuses sont en train de risquer leur vie pour faire en sorte que le cas de Millicent fasse changer les choses. Leur appel au Ministre de la Justice a dépassé les 140 000 signatures, ce qui l'a contraint à réagir à la télévision nationale. Mais le Ministre n'a pas répondu à leurs demandes d'action.

Des quatre coins du monde, mettons en lumière cette pratique horrible -- si nous sommes suffisamment nombreux à donner de l'ampleur à cette campagne, nous pourrons atteindre non seulement le Ministre de la Justice mais aussi le Président Zuma, qui est le garant des droits constitutionels. Appelons Zuma et le Ministre de la Justice à condamner publiquement et pénalement le "viol correctif" et les crimes de haine, avec mise en application immédiate, assortie de mesures d'éducation du public et de protection des victimes. Signez dès maintenant la pétition et faites-la suivre à tous -- nous la remettrons au gouvernement sud-africain avec nos partenaires au Cap:

https://secure.avaaz.org/fr/stop_corrective_rape_4/?vl

L'Afrique du Sud, souvent appelée la "Nation arc-en-ciel", est admirée dans le monde entier pour ses efforts post-apartheid de protection contre les discriminations. Ce fut le premier pays à protéger dans la constitution les citoyens contre toute forme de discrimination basée sur la sexualité. Mais dans la seule ville du Cap, l'association locale Luleki Sizwe a enregistré plus d'un "viol correctif" par jour, et l'impunité règne.

Le "viol correctif" est fondé sur l'idée choquante et totalement fausse qu'une femme lesbienne peut être violée pour "corriger" sa sexualité, mais cet acte abominable n'est même pas classé dans les crimes de haine en Afrique du Sud. Les victimes sont souvent noires, pauvres, lesbiennes et très marginalisées. Mais même le viol collectif et l'assassinat de Eudy Simelane - héroïne nationale et ancienne star de l'équipe de foot féminine nationale - en 2008, n'a pas renversé la tendance. Et la semaine dernière, le Ministre de la Justice Radebe a insisté sur le fait que le motif de crime de haine n'était pas valable dans le cas de "viols correctifs".

L'Afrique du Sud est la capitale mondiale du viol. Une fille sud-africaine née aujourd'hui a plus de chance d'être violée que d'apprendre à lire. Bien que difficile à admettre, un quart des filles sud-africaines sont violées avant l'âge de 16 ans. Beaucoup de raisons sont à invoquer: la domination masculine (62 % des garçons de plus de 11 ans pensent que forcer quelqu'un à avoir une relation sexuelle n'est pas un acte de violence), la pauvreté, la promiscuité, le chômage et la précarité des hommes commettant les viols, la passivité de l'entourage -- et, dans certains cas courageusement dénoncés aux autorités, une réponse policière lamentable et des condamnations laxistes.

C'est un véritable drame humain. Mais Luleki Sizwe et leurs partenaires de Change.org ont ouvert une brèche d'espoir dans le combat pour y mettre fin. Si le monde entier les soutient, nous pourrons obtenir justice pour Millicent et un plan national pour stopper les "viols correctifs":

https://secure.avaaz.org/fr/stop_corrective_rape_4/?vl

C'est aussi une bataille contre la pauvreté, le patriarcat et l'homophobie. Stopper la vague des viols demandera un fort leadership et une action concertée pour obtenir des changements en profondeur en Afrique du Sud et sur le continent. Le Président Zuma est un traditionaliste zoulou et a lui-même été inculpé pour viol. Mais il a condamné l'arrestation d'un couple gay au Malawi l'an dernier, et après une campagne nationale et internationale massive, l'Afrique du Sud a finalement approuvé la résolution de l'ONU dénonçant les mises à mort extrajudiciaires liées à l'orientation sexuelle.

Si nous sommes suffisamment nombreux à rejoindre cet appel à l'action, nous pourrons pousser Zuma à s'exprimer et à conduire une action gouvernementale ô combien nécessaire. Mais ce serait aussi le début d'un dialogue national qui pourrait faire changer radicalement les mentalités vis-à-vis du viol et de l'homophobie en Afrique du Sud. Signez dès maintenant et faites passer le message:

https://secure.avaaz.org/fr/stop_corrective_rape_4/?vl

Une histoire comme celle de Millicent peut facilement nous faire perdre espoir. Mais lorsque les citoyens font entendre une seule voix, nous pouvons faire changer des pratiques et des normes fondamentalement injustes et enracinées. L'année dernière, en Ouganda, nous avons déclenché une vague de pression publique si forte que le gouvernement a été contraint de suspendre une loi qui aurait condamné les Ougandais homosexuels à la peine capitale. Et c'est aussi la pression mondiale en soutien aux courageux militants sud-africains qui a conduit les dirigeants du pays à s'attaquer à la crise du SIDA qui s'emparait du pays. À nous d'agir ensemble maintenant pour défendre un monde où chaque être humain peut vivre sans la peur de subir des sévices.

Avec espoir et détermination,

Alice, Ricken, Maria Paz, David et toute l'équipe d'Avaaz

SOURCES:

Une pétition contre le viol des lesbiennes en Afrique du Sud, Slate.fr :
http://www.slate.fr/lien/32705/petition-contre-viol-lesbiennes-afrique-du-sud

Le blog (en anglais) de Luleki Sizwe, l'association sud-africaine qui mène la campagne appelant le gouvernement à stopper le "viol correctif" et soutenir les victimes :
http://lulekisizwe.wordpress.com

Afrique du Sud : les lesbiennes, victimes du "viol thérapeutique", Rapport de l'ONG ActionAid :
http://www.genreenaction.net/spip.php?article6994

Pétition lancée sur Change.org par des militantes de Luleki Sizwe :
http://humanrights.change.org/petitions/view/south_africa_declare_corrective_rape_a_hate-crime

Viols correctifs, reportages réalisées par des jeunes sud-africaines, Radio Canada :
http://www.radio-canada.ca/nouvelles/International/2010/07/08/011-afrique-sud-viols-lesbiennes.shtml

Homophobie en Afrique du Sud, Violer pour Corriger :
http://chroniquesdafrique.20minutes-blogs.fr/archive/2010/11/29/homophobie-en-afrique-du-sud-violer-pour-corriger.html

Change.org revient sur l'interview du Ministre de la Justice Radebe sur la télévisition nationale en réaction à la campagne (en anglais) :
http://humanrights.change.org/blog/view/success_minister_responds_to_corrective_rape_campaign

Enfances violées en Afrique du Sud, Genre en action :
http://www.genreenaction.net/spip.php?article4127

"Les victimes d'homophobie à Gauteng, Afrique du Sud" (étude en anglais du Centre for Applied Psychology, Université d'Afrique du Sud):
http://www.avaaz.org/out_ucap_gauteng_study

"Comprendre la santé masculine et l'usage de la violence: liens entre VIH et viol en Afrique du Sud " (étude en anglais du Medical Research Council):
http://gender.care2share.wikispaces.net/file/view/MRC+SA+men+and+rape+ex+summary+june2009.pdf

"Prévention des viols et de la violence en Afrique du Sud" (Medical Research Council, document en anglais):
http://www.mrc.ac.za/gender/prev_rapedd041209.pdf


Soutenez le réseau Avaaz! Nous sommes entièrement financés par vos dons et nous ne recevons aucune subvention de la part de gouvernements ou d'entreprises. Notre équipe fait en sorte que le plus petit don soit le plus efficace possible. Donnez ici.



Avaaz est un réseau citoyen mondial de 6,5 millions de membres
qui mène des campagnes visant à ce que les opinions et les valeurs des peuples influent sur les décisions mondiales. (Avaaz signifie "voix" dans de nombreuses langues). Nos membres sont issus de tous les pays du monde; notre équipe est répartie sur 13 pays et 4 continents et travaille dans 14 langues. Pour découvrir certaines de nos plus grandes campagnes, cliquez ici ou suivez-nous sur Facebook ou Twitter.



Pour contacter Avaaz, merci de ne pas répondre à cet e-mail. Ecrivez-nous plutôt en utilisant le formulaire suivant: http://www.avaaz.org/fr/contact, ou appelez-nous au +1-888-922-8229 (Etats-Unis) ou au +55 21 2509 0368 (Brésil).


Παρασκευή 21 Ιανουαρίου 2011

η απρόσωπη ελαφρότητα του είναι

η ελαφρότητα του είναι μπορεί πράγματι να σε σώσει: να σε φέρει στην επιφάνεια, να σε αφήσει ανενόχλητο να νομίζεις ότι κολυμπάς, ενώ απλώς σε θρέφει το νερό της νεκράς θάλασσας.
η ελαφρότητα του είναι σε καταδικάζει στην επιφάνεια του νόμου, έτσι όπως ο νόμος μπορεί να είναι 'σώστης', ποτέ προστάτης χωρίς εισαγωγικά.

Τρίτη 11 Ιανουαρίου 2011

7 ποιήματα. επτά τραγούδια θα σου πω, για να διαλέξεις το σκοπό...


Κάποιες δημοσιεύσεις στο περιοδικό ‘Ευθύνη’ και ‘Νεοελληνικός Λόγος’.

Δύο ποιητικές συλλογές: Λάθος τρένο, εκδόσεις Ελληνικά Γράμματα, Αθήνα 2006, και ‘Ειδήσεων και Θηρίων’, εκδόσεις Ενδυμίων, Αθήνα 2010.

και διαδίκτυο.

να επτά ποιήματα που βρήκα σ' ένα φάιλ που θα καταστρέψω τώρα (τα έχω όλα μαζί σ' ένα άλλο, καλημέρα σας!)


1.

Πήρα τη βάρκα – βγήκα στο πέλαγο τ’ ανοιχτό

κι είδα στο βυθό το κοιμισμένο δάσος με τα φύκια

τους σιωπηλούς διαβάτες που ‘χουν πηδάλιο την καρδιά τους, κι αφημένο

το μαγεμένο αυλό δίπλα στα βράχια.

Πήρα ένα κομμάτι θάλασσα και το ‘χυσα πάνω στ’ άγραφο χαρτί,

ανέβηκα και παρακάλεσα τ’ αστράκι να μου δώσει δροσιά κισσό

έγραψα μ’ αυτά τα σύνεργα μικρούλα ζωή, ένα πουλί

πέταξε

μέσα μου

2.

Μακρινές φλόγες αγκαλιάζουν την ψυχή μου με νοσταλγία

ευωδιά κέδρου στην ερημιά της ερήμου,

εσπερινοί ήχοι

και νυχτερινά νοήματα -

τώρα στην παραλία της μνήμης μου έχεις γείρει.

τη στάχτη κοιτώ, χαμογελώ κι αγαλλιάζω

σ’ αγγίζω, σε νιώθω –τυφλά

τα βήματά μου οδηγούν στη σπονδή σου

ανοίγω στο φως σου - γέρνω στον πόθο σου και τη σκιά σου φιλώ,

κλείνω τα μάτια στο μέλλον –

βουβό το χάδι σου σε μυστικούς κόλπους βαπτίζεται κι εγώ

στο λιμάνι σου μπαίνω, ελεύθερα, σου γνέφω κι ακούς, στο τραγούδι μου ‘ναι’ απαντάς, πώς αλλιώς,

αλλιώς, όλα τελείωσαν. Οι τρομοκράτες και οι τρικυμίες, τα λόγια και τα χάδια, εδώ, αφημένα για λίγο στο απάγκιο.

3.

Οργή

Μια λέξη μόνο η ματωμένη μου καρδιά:

Οργή

Κι ανάπαυλα

σαν έβδομη μέρα

στην άκρη πτωχού βίου.

ξάφνου φυσάει το τέλος της βροχής. δακρύζει το σώμα στη κάθε πτυχή του,

ματώνει το βάθος. Στις λέξεις, οργή, στο αίμα, οργή και πίκρα με ποτίζει.

πληγή, σε έζησα. Αναβολή, πάθος σε θεώρησα. Σκέψη είσαι, για φαντασία;

Το μαχαίρι με στοργή γλύφει, ολέθριο παιχνίδι κρυφοπαίζει.

σε έζησα ορίζοντα, σε έντυσα πόθε.

Το αίμα ντύνει τη στοργή της περασμένης μου ζωής, ο βίος ανάλαφρος σαν καράβι τρικάταρτο σκίζει το χρόνο και τον κομματιάζει.

4.

παίξτε μου μουσική

Οι περιπατώντες εν Ιουδαία σπολιάν – πόλιν -

Πρόποσις έναντι αίματος, καταστροφή έναντι καταστολής έως προφητεία.

Πίνω στα ονόματα τ’ ουρανού, στα στιλβώματα του ναού επάνω, στ’ αποφόρια των τελευταίων ραββίνων.

Τους έλεγαν ράουι. Κρύβονταν όπως όλοι οι δάσκαλοι πίσω από στίχους και αποφθέγματα,

Έκρυβαν τις ραφές της μέθης στις τσέπες του κάθε μανδύα τους,

τα εγωιστικά τρίγωνα κεφάλια τους στη ματιά μας.

Εδώ, εγώ, σου λέω, σ’ αγαπώ!

Θαυμαστικά.

Σε κοιτάζω.

Όπως το ζώο ένας άνθρωπος. Δηλαδή με φόβο, με απόσταση, με απορία, με ένταση.

Ανέβασε την ένταση, πες στην ιστορία να σωπάσει, θέλω ν’ ακούσω το σήμερα.

Βαρέθηκα τις θεωρίες σας και τα κράτη της λογικής σας.

Παίξτε μου λίγο μουσική,

Βουτήξτε το παξιμάδι της νηστικής σας γνώσης στο κρασί μου.

Θα σας δω μετά, στου ιχθύος την όχθη την απέραντη, να ψαρεύετε ορίζοντα. Λίγο όνειρο, λίγο σχήμα, λίγο άνοιξη.

Θα περπατήσω πλάι σας με την έπαρση του αγαπημένου, θα περπατήσω με τα πόδια γυμνά σαν καρφιά πάνω σε ξύλινο τοίχωμα.

Ενώνω το κορμί με το νου μου και το καρφώνω πάνω σας

Πάνω στα ρούχα σας, στα άρματά σας, στη συνοδεία της φτώχειας σας.

Εγώ ο ερειστικός, εγώ ο αγαπημένος

Σκίζω τον άραφο χιτώνα των αναγραμματισμών και των αλφαβήτων,

Διακορεύω τους αγραμμάτους σας και τους διδάσκω ποίηση,

Εν αρχή ην

Εν αρχή εποίησε

Ζωντάνεψε μέσα σας η μνήμη του θανάτου τώρα. Σταθείτε λοιπόν να το βαδίσουμε μαζί αυτό το δρόμο

Στη μέση του πουθενά.

Λάθος τρένο. Τίτλος:. σελ. 50

5.

Κάμπος μ’ αρώματα με χρώματα

Καραβοκύρης στ’ ανοιχτά ο δυόσμος

Και ψιλαφάει το πρόσωπο με τη δροσιά του. Ζητώ απ’ τ’ άστρα να του ζυμώσουν το δρόμο με τα χρώματα, μη βγω μονάχη σαν αγκίστρι να κυνηγώ νεκρές τις λείες.

Ζητώ απ’ τ’ αστράκι ν’ ασημώσει το καλοκαιρινό διάβα του χειμώνα, ήσυχος δρόμος ξάστερος εμπρός μου.

Συνειρμικό τηλέφωνο η πύλη του αύριο

Εμπρός, ποιος είναι; Εσύ είσαι θάλασσα; Που θα με πας σήμερα; Θα ξαποστάσουν τα κύματά σου πάνω μου; Τι ώρα θα πεθάνω μαζί σου;

Συνειρμική μου θάλασσα, γλυκέ μου αμνέ χρωμάτων! Άδολα, άξαφνα, ανώφελα.

Ένα βλέμμα στο πουθενά βάφει αίματα τ’ όνειρο. Το μακελεύει στοργικά, σα τη μαμή το λώρο. Πνίγομαι σ’ αυτήν την εγκατάλειψη, σφίγγω τα δόντια δε μιλώ δεν αγρικώ τον πόνο. Ζητώ και ζω για να ημερεύω χωρίς τις νύχτες, τις άγριες νύχτες.

Βλέπω πουλιών ραμφίσματα μέσα στο φως που μ’ αγκαλιάζει,

Και κροταλίζει ασήμια το πρωί.

Περνώ ξανά τη δύναμη των ασημιών απ’ το ζεστό ψωμί σου, και σου χαϊδεύω, εγώ μου, τη ντροπή, ζεστοντυμένη αυτή μες στον ξηρό χειμώνα.

Εγώ σε πόθησα, μικρή βροχή, συζήτησα μαζί σου τα τοξικά πατήματα των στόχων. Θειάφι μυρίζει το αύριο. Θειάφι.

Καλοντυμένο αύριο, καλότυχο αγγελούδι, με τα γυμνά τα πόδια πεταρίζει στου αναστενάρη τον παλμό. Κανείς δε λέει. Ποια σημασία, ποια πατρίδα, ποια απόστροφο, ποιος λόγος.

Μηδαμινά όλα.

Στα ζήτησα να ζήσω,

Στα ζήτησα να υμνήσω το χρώμα το μοναδικό της έξαρσης. Της χώρας του ποτέ.

Σε ζήτησα σα χρέος να σε υπηρετώ, στην υψικάμινο των στόχων.

Θειάφι μυρίζει το αύριο.

Θειάφι καίει στο κάθε βήμα, αντίκρυ.

Ζητώ να σταθώ,

Όρθια.

6.

Ας τα πάρουμε ξανά μπροστά.

Να τα βάλουμε σε κουτάκια, μην ξεφύγει κανένα.

Τα κουτάκια ας είναι ανοιχτά σα μικροί, ταχτοποιημένοι,

Ορίζοντες.

Άντε τώρα να βρεις μια κουβέντα τόσο εύθραυστη.

Ορίζοντας, και να εννοείς ανοιχτός! Και πώς να τον ορίσεις!

Κιόλας ένα κιγκλίδωμα. Βουνά στο βάθος. Κιόλας το χάος να υπάρχει εδώ, ανοιχτό το κουτί και μπροστά η πεδιάδα. Σαν τεράστιο πηγάδι.

Πρόσεχε λίγο πώς μιλάς, θα παρεξηγηθείς.

Το είδες; Σε παρεξήγησαν. Σου είπαν: ζήσε.

Ήξεραν αν ήθελες; Κάθε προστακτική με ταράζει, όπως το ξεκίνημα αυτοκινήτου σε πάρκιγκ, σιωπή, μέσα στη νύχτα…

Χτες ονειρεύτηκα.

Πως είχα φίλους. Η ώρα, περίκλειστη-κλειστή, δεν πρόλαβα.

Να δω το πρόσωπο της ευτυχίας να χαμηλώνει.

Ψηλά σαν όραμα οι στόχοι της καθημερνότητας, να δεις, θα τα κάνω τα ψηλά απλά, τόσο απλά, που θα χάσουν κάθε νόημα έκπληξης, ευχαρίστησης, θα θρηνήσει θύματα κάθε όνειρο.

Ξυπνάς και σε σέρνει η πραγματικότητα απ’ τη μύτη.

Θυμήθηκα τα κουτάκια τώρα, που δεν είναι δικά μου. Μήτε δικά σας.

Ποιος τα φέρνει εδώ, μές στη ζωή μου, αυτά τα κουτάκια;

Ποιος καθηλώνει τα συναισθήματα, τις πορείες, τις εξεγέρσεις, τις διεργασίες της ποίησης;

Εν αρχή εποίησε

Αυτόν τον μοναδικό στίχο δεν θα μπορέσω να τον χτίσω πουθενά.

Αφαιρώ, αφαιρώ, διαπραγματεύομαι. Πάντα με το χτες. Δεν έχει τίποτα να δώσει.

Ότι είναι χτες, είναι αόριστο. Αριόστο, ποιητής; Άρρωστο, επίθετο…

Ρώμη. Πρωτεύουσα της ιταλίας. Ξύπνησα κι ο τίβερης έχει χαλάσει. Δεν κόβει πια την πόλη στα δύο, αφορμή ζητάει να στείλει τους ιούς του στους πέρα κάμπους της απουλίας.

Και κανείς δε μιλά.

Αλήθεια, κατοικεί κανείς στα κουτάκια;

Κανείς. Έρημη ανάμνηση ο κάθε χώρος. Φύγαν όλοι.

Μα, πού πήγαν;

Αριθμημένα όλα.

Κι ο χρόνος αριθμημένος μ’ ένα ξυπνητήρι. Και μιαν έκρηξη.

7.

Με λόγια βαριά

Βγάζω σεργιάνι τις απουσίες σου όλες, στρατός θροϊζοντα φύλλα.

Η σκόνη ανακατεύεται απ’ τις οπλές μας,

Άτι ο χρόνος που τη γη πατά,

και τη σφραγίζει.

Οπλίζω, στοχεύω, απορρίπτω.

Μένει μια δακρυσμένη σκόνη στον αέρα, χωρίς θησαυρό, δίχως βροχή.

Μπόρα με φλόγες, π’ ανασταίνει φύλλα.

Μια χούφτα ευωδιά σχεδόν βροχής ωστόσο, καλέ μου, σου προσφέρω.

Ασήμια οι λέξεις πάνω στη μνήμη των μετώπων

που είδαν το αύριο σε μια στιγμή προφητείας.

Η λάμψη έφυγε, έμεινε η σκόνη απ’ τις οπλές.

Οπλίζω, στοχεύω, μα δεν μπορώ να ξεχάσω.

το παρόν ανακατεύεται σα σιωπηλό παράλογο και μόνο ποδοβολητό. Κανείς, μήτε στο χτες μήτε στο επέκεινα, και μήτε στο παρόν.

Και να ένας δρόμος.

Τα φύλλα κλαίνε πράσινα, θροϊζοντα, δροσερά, λαμπυρίζοντα, δακρυσμένα,

Κλαίνε το φόβο του πουθενά που κρύβεται, αλυχτά σιωπές στα τέσσερα σημεία των οριζόντων,

ίδιος ο φόβος κυπαρίσσι σ’ υποθαλάσσιο κοιμητήρι. Ήπιος ύπνος θάνατος.

Έλα ύπνε, να ρθώ πάνω σου για μια στιγμή συνουσίας, ένα πέταγμα.

Στα τρία τινάγματα, το κανένα. Στα είκοσι βήματα, το εκατομμυριοστό. Στα «δυο λεπτά!», τα λέπια απ’ ασημένιο ψάρι.

Κι ο θάνατος ατόφιος, δε μ’ αγγίζει.

Ψέλνω, περνώ, διατάζω

Κανέναν δεν αγγίζω, είμαι όλη φύλλα, ξάφνου καρπούς δεν αντηχώ μήτε κλαδιά και μήτε ρίζες.

Είμ’ ένα θαύμα

Ένας υμένας διαφορά.

Ένα αύριο που δε θα ξυπνήσει.

Ένα χτες που δεν παραιτήθηκε.

Παρόν δεν είμαι,

Παρά, πράσινο φύλλο.

Ελένη Κονδύλη